我們大多數(shù)人都知道“按照你所希望被對(duì)待的方式去對(duì)待別人”，其中蘊(yùn)含了一條黃金法則;我們要像對(duì)待自己一樣去對(duì)待他人。這句格言似乎為公民社會(huì)提供了基礎(chǔ)，公民社會(huì)中的每個(gè)人需要考慮自己的行為。
一些倫理學(xué)家指出，在別人不想被你以相同的方式對(duì)待的情況下，黃金法則不太起效。比如，你喜歡在凌晨3點(diǎn)的時(shí)候，把音量開(kāi)到*狂聽(tīng)hip-hop音樂(lè)。但是如果你的鄰居不能分享你的音樂(lè)品位或者你所選擇的時(shí)段，那么黃金法則可能很難安撫對(duì)方。同樣，您喜歡戲謔嘲弄并不意味著你有權(quán)利去戲謔別人，因?yàn)閷?duì)方可能會(huì)覺(jué)得這種類(lèi)型的幽默是冒犯或者傷人的。
黃金法則在跨文化交流中存在著特殊問(wèn)題:對(duì)于什么是令人滿(mǎn)意的規(guī)范，彼此的答案可能各不相同。例如，大多數(shù)從低語(yǔ)境文化中來(lái)的人，以英語(yǔ)作為第一語(yǔ)言，他們看重誠(chéng)實(shí)和清楚的溝通;同等水平的坦白，在像亞洲或者中東地區(qū)這樣的高語(yǔ)境文化中是很冒犯的。一個(gè)天真的溝通者如果按照黃金法則去做，聲稱(chēng)“我只是以我想被對(duì)待的方式來(lái)和別人溝通”而為自己的社交錯(cuò)誤群護(hù)。這類(lèi)自我中心主義的觀點(diǎn)只會(huì)導(dǎo)致溝通的失敗，以及一些非常不愉快的后果。
為了應(yīng)對(duì)上述不同需求的挑戰(zhàn)，米爾頓·貝內(nèi)特(Milton Bennet)提出了“白金法則”，即“按照別人所希望被對(duì)待的方式對(duì)待別人”。與黃金法則不一同，這個(gè)法則要求我們?cè)跊Q定如何有道德地做事之前，先去了解別人是怎么想的和他們想要的是什么。"換句話(huà)說(shuō)，白金法則意味著同理心是道德敏感性的先決條件。
盡管乍看上去白金法則很有吸引力但它也有自己的問(wèn)題。我們不可避免會(huì)遇到這樣的情況:我們用別人想要的方式對(duì)待他們了，但卻損害了自己的需求，甚至我們的道德準(zhǔn)則。白金法則可能會(huì)迫使我們?yōu)榱藙e人的利益去欺騙、偷竊或者說(shuō)謊，這些情況不難想象。
不過(guò)，即便按照白金法則行事存在問(wèn)題，像這樣思考的好處也很清楚。良性行為的一個(gè)必然要求是運(yùn)用同理心的能力》它有助于我們認(rèn)識(shí)到，在相同的情境下，別人想要的和我們想要的有可能不同。
通過(guò)回答下列問(wèn)題，運(yùn)用這里介紹的倫理原則:
思考在你最重要的一段人際關(guān)系中，運(yùn)用黃金法則和白金法則會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響。
1.你有足夠的信息來(lái)運(yùn)用黃金法則嗎?白金法則呢?在你把每個(gè)法則付諸實(shí)踐之前，什么樣的溝通是必要的?
2.哪個(gè)法則看起來(lái)更有效?
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